الرئيسية / بلاغة ونحو

بلاغة ونحو

الآداب في آداب السُباب

توفيق شومان | مفكّر وخبير سياسي لبناني بعدما غدا الذم والشتم، والسب والهجاء، ميزة أغلب أهل السياسة والإعلام، أعدتُ استحضار تاريخ “الأدب العربي”ـ لاحظوا : “الأدب العربي” ـ ، مستعيدا سيرة الأدباء والمتأدبين، لعل أهل السياسة والإعلام في عصرنا وأمصارنا، يستعينون بـ “آدابهم” وأشعارهم وسبابهم وهجائهم، فيكونون خير خلف لخير سلف. ـ إذا أراد سياسي أو إعلامي أن يصف خصمه …

أكمل القراءة »

لماذا وصف الله إسماعيل بالحليم وأسحق بالعليم؟ وما دلالة الماضي في أول سورة النحل؟

ماجد الدجاني | فلسطينقال الله تعالى(فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ) سورة الصافات آية 101 و (فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ) سورة الذاريات آية 28 و(قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ) سورة الحجر آية 53.الحلم هو أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب وهذا يظهر في علاقته مع الآخرين إذا غضب. وربنا تعالى لما ذكر إسماعيل وذكر علاقته مع …

أكمل القراءة »

ما الفرق بين مفردتي (الموت) و(الوفاة) في القرآن؟

ماجد الدجاني | فلسطينجاء في سورة الزمر (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)؟ الوفاة: يقولون وفّى ماله من الرجل أي استوفاه كاملاً غير منقوص أي قبضه وأخذه فلما يقال توفي فلان كأنه قُبِضت روحه كاملة غير منقوصة. والموت هو …

أكمل القراءة »

ما الفرق بين الخشية والخوف والوجل؟

ماجد الدجاني | فلسطين قال تعالى: (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ (35) الحج) (تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ (23) الزمر) (يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ (50) النحل)؟ يقول: (د.فاضل السامرائى) الخوف توقع أمر مكروه يخاف من شيء أي يتوقع أمر مكروه لأمارة معلومة فيخاف شيئاً. الخشية خوف يشوبه تعظيم ولذلك أكثر ما يكون ذلك إذا كان الخاشي يعلم ماذا …

أكمل القراءة »

ما الفرق بين (البعث) و(الإرسال) في القرآن؟

ماجد الدجاني | فلسطين الفعل (بعث) فيه معنى (الإرسال) تقول بعثت شخصاً فيه معنى الإرسال لكن في بعث أيضاً معاني غير الإرسال. الإرسال أن ترسل رسولاً تحمّله رسالة لطرف آخر. البعث قد يكون فيه إرسال وفيه معاني أخرى غير الإرسال أي فيه إرسال وزيادة. تبعث بارِك أي الجمل، تبعث الموتى ليس بمعنى إرسال ولكن يقيمهم، فيه إثارة وإقامتهم (إن للفتنة …

أكمل القراءة »

هل يجوز قولنا: (انعدم)؟

د. أيمن العوامري | باحث في اللغة والأدب – مصر في مستهل حديثي أجد أنه من الأهمية بمكان إلقاء بعض البيان على انقسام الفعل من حيث التأثير المحسوس وعدمه إلى قسمين: أحدهما: الفعل العلاجي: وهو الفعل ذو التأثير المحسوس؛ خرج، دخل، ضرب، قام، قعد…الخ ثانيهما: الفعل القلبي: وهو الفعل غير المدرك بالحواس؛ نحو: علم، فهم، ظن، فرح، حزن..الخ ويتفرع على …

أكمل القراءة »

بلسان عربي مبين

د. أيمن العوامري | مصر – باحث في اللغة والأدبتحقق للغة العربية ما لم يتحقق لسواها من اللغات؛ بنزول القرآن الكريم بهذا اللسان العربي المبين، وإن الإبانة درجة أعلى من الفصاحة والبلاغة، بل إن الإبانة هي سر الإعجاز القرآني؛ فالفصاحة والبلاغة تصلحان لوصف الكلام البشري في حدوده الإنسانية، أما أن يوجد نص ثابت لا يتغير ولا يتبدل ولا يتحول، وفي …

أكمل القراءة »

هل يصح لغة وشرعًا قولنا: (ونِعِمَ باللهِ)

د. أيمن العوامري | باحث في اللغة والأدب – مصر شاع على ألسنة المعاصرين قولهم في مقام الثناء على المولى عزَّ وجلَّ: (ونعم بالله!)، وغالبًا تكون هذه العبارة ردًّا على من أثنى على الله -سبحانه- وأحسن به الظنَّ -تقدست أسماؤه- وكان المتكلم بها يؤكد ما ذكره محاوره؛ كأن أقول لصاحبي: (إن الله -سبحانه- بعباده رؤوف رحيم، وإنه سيرفع الوباء، والغلاء، …

أكمل القراءة »

حضور اللغة السريانية في اللهجة اللبنانية

توفيق شومان | باحث ومفكّر لبناني غالبا، ما كنت أتوقف عند مفردات عديدة في اللهجة العامية اللبنانية، وغالبا، لم أجد مرادفات لها في قواميس اللغة الغربية. وقد حالفني الحظ، أن أقع منذ سنوات على دراسة لغوية تقارن بين اللغتين العربية والسريانية منشورة في مجلة “المجمع العلمي العربي” في دمشق عام 1948، وقد آليت على نفسي مذ ذاك، أن أقارن بين …

أكمل القراءة »

الجمود الصرفي

د. أيمن العوامري | باحث في اللغة والأدب الجمود عكس الاشتقاق؛ وهو مصطلح مشترك بين علمي النحو والصرف؛ ويعني في الأول الخلو من معنى الوصفية وانقطاع الصلة بالفعلية؛ فلا تتحمل الكلمة الضمير ولا تعمل عمل الفعل، ويعني في الثاني؛ أي: علم الصرف مجيء الكلمة على صيغة واحدة لا تتغير ولا تتبدل؛ كما هو الحال في كلمات؛ نحو: (ليس، عسى، نعم، …

أكمل القراءة »