” تحفة الأذكياء بأخبار بلاد الرُّوسيا”.. قراءة جديدة لكتاب قديم

صبري الموجي:

ويُعتبر كتاب “تحفة الأذكياء بأخبار بلاد الرُّوسيا” لمؤلفه الشيخ محمد عياد المصري الطنطاوي(1810- 1861م) – والذي أخرجته مكتبة الآداب المصرية في طبعة جديدة فاخرة، قام بتحقيقها د. محمد سيد علي عبد العال الأستاذ بكلية الآداب بجامعتي العريش وجازان – لَبِنة من لبِنات قصر العلاقات المصرية – الروسية المنيف.

يستهل المُحقق تقديمه الكتاب بعتاب لاذع للعرب عامة والمصريين خاصة، الذين كانوا برأيه أحد رجلين إما منكفئا علي نفسه يتواري حينا، جاعلا بينه وبين الآخر حجابا، مُتمثلا قولَ العامة (الباب الذي يأتيك منه الريح سده واستريح )، وإما مُنبهرا بالبريق الوافد من الغرب، فاتحا له ذراعيه علي آخرهما، مثله مثل الإسفنجة تمتص ما يصادفها من ماء سواء كان عذبا أو آسنا، فيأخذ من الآخر بغير تعقل وبلا تمييز  بين غث وسمين، فتتلاشي شخصيته، وتنسحق إرادته، وقد لام المُحققُ كلا الفريقين، وطالبهما بأن يفيقوا، ويحذروا ما سماه “العمي الثقافي والحضاري” ، ويبحثوا عن مصدر الشعاع الفكري، بل أن يكونوا مصدره، كما كان أسلافهم من قبل، ثم ينتفضُ المحقق مُدافعا عن الطنطاوي فيرفُض مقولة رجاء النقاش عنه بأنه كان مُنشغلا بذاته عن وطنه، عكس رفاعة الطهطاوي وطه حسين اللذين لم يمكثا في غربتهما طويلا، ليثبت أن ذلك الوصف لا ينطبق عليه كما لا ينطبق علي تشارلز بوكوفسكي الألماني الأمريكي، الذي جاءته الشهرة آخر حياته، بعدما عاني الفقر والشظف والسُكر والعربدة، مؤكدا أن البيئة والظروف قد تلعب دورا كبيرا في شهرة شخصٍ ما، وتُعطي ظهرها لآخر أكثر استحقاقا منه !

ويلفت المُحقق إلي أن صلة الطنطاوي بالمستشرقين بدأت عندما التحق بإحدي المدارس الإنجليزية، وهنا كانت بدايات الدهشة، والتعرف علي المستشرقين والاستفادة منهم، وثناؤهم عليه، بعكس كثير من المصريين العائدين من أوروبا، حيث وصفه د. براون بالعلم الراسخ في العلم والترجمة، كما قال عنه المستشرق الكبير غوتوالد : إنه الأديب الشاعر الرقيق صاحب التصانيف البديعة، وأحد أعاظم العلماء الأجلاء المتبحرين في الأدب وعلومه، ورغما عن هذا فقد جفاه قومه جفاء يفوق الحدود.

و” تحفة الأذكياء” هو التحقيقُ العلمي الأول والكامل لأهم نصٍ رحلي عربي إلي أوروبا الشرقية، والذي يُعد نموذجا فريدا للتنافذ الثقافي والحضاري مع الآخر، جاء مُحملا بحمولات أبستمولوجية، وأنطولوجية، وإثنوغرافية، صيغت بأسلوب أدبي راق، وخطاب تداولي آخَّاذ، ويمثل هذا النصُ قيمة أدبية وثقافية وحضارية لا تقل عن نص رحلة رفاعة الطهطاوي إلي فرنسا، فهو رحلةٌ نبيلة قام بها أحد النبلاء؛ ليترك تراثا عظيما يستوجب نشره ودراسته وإعادته للواجهة، صيغ بعين الطنطاوي المائزة، التي خالفت عيون كثيرٍ من الرحالة، والتي كانت إما زارية ساخرة، أو غامزةً رامزة، أو ذاهلةً مُستلبة.

وكتاب ” تحفة الأذكياء” جاء في سفر ربا علي 500صفحة، بدأت بمقدمة، وتمهيدٍ كاشف لماهية هذا النص الأدبي الموجود بين دفتي الكتاب، والذي هو الرحلة الثانية أو الثالثة بعد رحلة ابن فضلان الشهيرة إلي بلاد الروسيا، وما حولها من بلاد الترك والصقالبة، والتي كانت بغرض تعليم وتفقيه سكان تلك البلاد، بعكس رحلة الطنطاوي التي كانت بغرض البحث عن أسباب جديدة للنهضة الحديثة التي تبناها محمد علي، ويبرُز من التمهيد أيضا الجهدُ المبذول في تحقيق هذا الكتاب، حيث صال المحقق وجال في ميدان الصنعة التحقيقية، عارضا المقارنات بين النسخ، مُرجحا الأصوب وفقا لمعايير البحث والدراسة المنهجية، كما عقد المُحقق مُقارنات واسعة بين رحلة الطنطاوي والطهطاوي، كاشفا الفارق بينهما ونقاط الاتفاق والخلاف.

بعدها تأتي مادة الكتاب، والذي جاء في ثلاثة أبواب، تحدث الأول عن منشأ الروس، فأكد أن السكان الأُول في تلك الأراضي كانوا ” سكيفي وصرماطي” يعني الصقلب، وكانت تلك الأراضي عبارة عن غابات مُلتفة وغيطان مُتسعة، وكان سكانها مساكين لا يعرفون الله، ويعبدون المخلوقات : الشمس والقمر والأصنام، ومن ثم عرفوا بالوثنيين، وكانوا لا يعرفون القراءة ولا الكتابة، ولا يبنون المدن الظريفة، ولا يخيطون ملابس فارهة بل يلبسون جلود الوحوش، ويعيشون في ” أخصاص” أو حفرٍ في باطن الأرض يحتمون فيها، كما يتناول الباب أنواع الصقالبة وأصلهم وطريقة معيشتهم القائمة علي الغارة علي الجيران، وسلب مواشيهم وسلعهم، وغيرها من معالم النشأة الأولي، وفي الباب الثاني، يتحدث عن بتربورج، ووضعها، وعرضها وطولها، وطبيعة أرضها، ومائها، وقوة البرد فيها، لدرجة أنه كانت تُنحت من الجليد أحجارٌ وتستخدم في البناء، وتمر العربات فوق الأنهار المتجمدة، وغيرها من الفصول الكاشفة لمعالم البلاد الروسية، حتي إنه يمكن القول إن هذا الباب هو دراسة تاريخية جغرافية جيولوجية عن بتربورج، حيث قسمه إلي عدة فصول ركزت في معظمها علي حياة بطرس الأكبر وإنجازاته وإصلاحاته، ودوره في نهوض روسيا وتقدمها في المجالات العسكرية والسياسية والاجتماعية والثقافية، وفي الباب الثالث يتحدث المؤلف عن عوائد الروس وأخلاقهم وملابسهم وأعيادهم وأديانهم، وخطوطهم وتقدمهم في العلوم والفنون، وعادات الزواج والتعميد والدفن ومراسم الولادة والتنظيمات الاجتماعية ودور المرأة في المجتمع وتقدم الروس في العلوم والفنون والسكن وأنماط المعيشة وغيرها من العادات التي تكشفها مطالعة هذا الكتاب الشيق الذي صاغه شيخ معمم بأسلوب أدبي راقٍ.