الرئيسية / أرشيف الوسم : إبراهيم أبو عواد

أرشيف الوسم : إبراهيم أبو عواد

تأثير السلطة المعرفية على الفرد والمجتمع

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 التحليلُ المنطقي للظواهر الثقافية مُرتبط بطبيعةِ السُّلوك الاجتماعي، وبُنيةِ السُّلطة المعرفية . وإذا كان السُّلُوكُ يَكشِف الفِعْلَ الإرادي للفرد، فإنَّ السُّلطة تَكشِف الجانبَ الفكري للجماعة. وهذا الكَشْفُ المُزْدَوَجُ يُؤَسِّس مَجَالًا اجتماعيًّا حيويًّا، يَشتمل على البُنى الوظيفية المُسيطرة على الأحداث اليومية، ويُؤَدِّي إلى …

أكمل القراءة »

العلاقات الاجتماعية على الصعيدين اللغوي والوجودي

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 أهميةُ العلاقات الاجتماعية لا تتجلَّى في قُدرتها على تَوليد أنساق حياتية للفرد والجماعة فَحَسْب، بَلْ أيضًا تتجلَّى في قُدرتها على تكوين سُلطة معرفية تُوازن بين الأبعاد الروحية والنَّزَعَات المادية، وتُوَائِم بين أعماق اللغة وقواعد التاريخ الاجتماعي. وكما أنَّ العَالَمَ سريعُ التغيُّر، ويُغيِّر …

أكمل القراءة »

الوعي باللغة وإدراك الرموز الثقافية

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 كيفيةُ تشكيل البُنى الوظيفية في المجتمع لا يُمكن تفسيرُها بِمَعْزِل عن الأنظمةِ الثقافية، والأنماطِ المعيشية، والتياراتِ الفكرية، وشبكةِ العلاقات الإنسانية. وعمليةُ التفسير مُرتبطة بالبناء اللغوي كإطارٍ رمزي وهَيكلٍ اجتماعي، وهذا يعني أنَّها عملية إبداعية، تبتكر مَسَارَها ، وتُؤَسِّس مصيرَها، وتُولَد مِن ذاتها، …

أكمل القراءة »

سلطة المجتمع وفلسفتها الحياتية

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 سُلطةُ المُجتمعِ نظامٌ مِن التَّحَوُّلات المعرفية التي تَعْمَل على تحليل طبيعة الوَعْي، ومنظومةٌ مِن التَّغَيُّرات الاجتماعية التي تَعْمَل على تَوسيع حُدود الإدراك. واندماجُ الوَعْي معَ الإدراك يَجعلان العَقْلَ الجَمْعي قادرًا على تَكريسِ الأنماط السُّلوكية في المنظور الرمزي للفِعل الاجتماعي، وتَجذيرِ المعايير الأخلاقية …

أكمل القراءة »

فلسفة المعرفة في المجتمع والثقافة واللغة

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 العناصرُ المعرفية في المجتمع تُمثِّل قُوَّةً توليديةً للمفاهيم الاجتماعية التي تَبْني أركانَ السُّلطة اللغوية في السِّياقات الثقافية. وبما أنَّه لا تُوجَد مَفاهيم بلا دَلالات، فلا بُدَّ أن تَنشأ حركة فكرية في ظواهر التأويل اللغوية، وبما أنَّه لا تُوجَد سِياقات بلا استعارات، فلا …

أكمل القراءة »

الثقافة في تجلياتها الزمنية والمكانية

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 التجانسُ في الظواهر الثقافية يُمثِّل مِعيارًا وُجوديًّا في المُجتمع، ويُعْتَبَر أساسًا فلسفيًّا للسُّلوك الاجتماعي، ويُعَدُّ قِيمةً أخلاقيةً في البناء الحضاري. وهذا التجانسُ لا يَهدف إلى صَهْر العناصر الثقافية في بَوتقة واحدة وقالبٍ جاهز، ولا يَرْمي إلى تحقيقِ التماثل بين الثقافة والمجتمع، وَفَرْضِ …

أكمل القراءة »

الكينونة الإنسانية وسلطة المجتمع والرموز اللغوية

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 المعنى الحقيقي للكَينونة الإنسانية يتجلَّى في الرموز اللغوية التي تنعكس على الأنساق الاجتماعية، ويتحدَّد في الإشارات الفكرية التي تمتد في الوَعْي والإدراك وظواهر التاريخ. وإذا كانت ظواهرُ التاريخِ معاييرَ قَصْدِيَّةً قائمةً على سياسة الفِعل الاجتماعي، فإنَّ الكَينونةَ الإنسانيةَ منظومةٌ معرفيةٌ قائمةٌ على …

أكمل القراءة »

فلسفة جديدة للبنية الزمنية المعرفية

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 قواعدُ المنهج الاجتماعي لا تقوم على تجميع العلاقات الإنسانية وترتيب المعايير الأخلاقية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تقوم على فلسفة الوَعْي الذي يَكتشف مصادرَ المعرفة المُرتبطة بالظروف المُحيطة بالأفراد، وهذا يُؤَدِّي إلى تَوَقُّع سُلوكياتهم، ورَبْطِها بالظواهرِ الثقافية والعواملِ الفكرية المُؤثِّرة في صناعة الأحداث اليومية. …

أكمل القراءة »

المجتمع والثقافة والهوية الإبداعية

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1 التراكيبُ الاجتماعية في الظواهر الثقافية تُمثِّل أنظمةً جَوهريةً إنسانيةً، تستطيع تفسيرَ الطبيعة الرمزية لمصادر المعرفة، وتَقْدِر على تحليل الإدراك والوَعْي، ورَبْطهما بالتجارب الحياتية التي تقوم على التَّأمُّل في ماهيَّةِ الأشياء، وطبيعةِ النَّفْس البشرية، مِن أجل اكتشافِ المعاني المجهولة في الأشياء، والتنقيبِ عن …

أكمل القراءة »

التحليل الفلسفي للروابط الإنسانية في المجتمع

إبراهيم أبو عواد | كاتب من الأردن 1      التحليلُ الفلسفي للروابط الإنسانية في المجتمع يُمثِّل اختبارًا وجوديًّا للعلاقات الاجتماعية ، وتفكيكًا لعناصر الموضوعات الفكرية التي تُسيطر على ماهيَّة الوَعْي الإنساني، وتشريحًا لِجُزَيئات العقل الجَمْعي الذي يُسيطر على المفاهيم السائدة في حياة الفرد ومسار الجماعة . وإذا كانَ التحليلُ الفلسفي صِفَةً …

أكمل القراءة »